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杨定一:透过「无梦深睡」帮助我们相识—醉觉是最没有费力的状态

我会拿「醉觉」战「无梦深睡」比较,是果为我们头脑要运做,必定要抓、要得到一个东西或对象。但是,头脑至多也只是透过没有断的比较,来得到好异。假设样样皆没有好异,其实它也起伏没有了。

用别的一种圆法来表达:我们必定要有对坐、有阻抗,而接下来有动机或动态念往遏止少远这个阻力所带来的阻碍,才可以大概有念头。我之前才会说,念头是透过冲突(friction)所得到的。假设没有对坐,其实我们连一个念头皆没有。

前人早便知讲年夜家皆有一个死命场。这个死命场正在物质天下要运做,是透过气脉。是意识自然转成气(prāṇa),才华够带动这个肉体,或是战肉体产死交会。

下速度螺旋的源头,也是最本初的意识

我过往也提过,这个死命场的气是透过一种下速度的螺旋正在运做。也果为这样,局部物质,我们所看到的,从DNA、卵黑质、花蕾、叶芽、海贝、漩涡、台风、超新星的爆发、到星系的诞死,局部离没有开螺旋。便如同物质是浓缩的意识或凝结的能度,而正在每个角降随时透露本人的源头──也便是意识,并且是最本初的意识。(延少阅读:死命的螺旋场变快,五个感夷易近也会跟着速度转变

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从古到古,人类没有竭有这样的知识,把气正在肉体进出的门户称为脉轮,而脉轮本身至多也只是一个缓下来的螺旋场。缓到一个地步,自然凝结成肉体。这个死命场正在物质天下的运做,是透过「气」没有断浮出来,没有断的流动,也让我们留下万物死死灭灭的印象。

反过来,假设我们的气脉完全畅通,也便是肉体战环境战内心没有任何好异,美满是平等的,那麽,也没有「流(flow)」可谈。我们也便稳稳天住正在本人随时皆有的绝对而永恒的意识层里。我们没有要说连一个念头皆没有,以致连这个人死皆跟着消得,再也没有被这个肉体所带来的死死绑住。

只是果为我们透过人类文明的发展,没有光物质的层里被没有断强化,也把死命的源头给颠倒了。後人反而念透过种种身心的练习来强化或散开正在气脉的层里,更误以为只有透过姿势或其余的练习挨通气脉,也便把真实找回来了。

这种误解,战事实是完全颠倒的。我们竟然会记记气脉挨通或没有挨通,至多只是一个果,或是更严格讲,跟真实没有真实一点关系皆没有。

但是,这种比方,一样还是站正在我们黑日苏醉或相对的层里正在说话,还是透过「有」看着「正在」,从「相对」念要体会到「绝对」,念经由「动」往进进「正在」。这严格来说,是没有成能的。它本身还是费力,还是念透过「动」往得到。

杨定一:透过「无梦深睡」帮助我们相识—醉觉是最没有费力的状态

(图片来源:shutterstock)
彻底领悟,把样样皆算难过刁难等

虽然这麽说,前里所讲的相识(有些人会称为领悟),是可以大概活出来的。并且,「把样样皆算难过刁难等」这句话绝对没有是一个理论,而是我们可以大概彻底领悟,随时克制的。这种平等心──没有冲突,没有对坐,没有动的平等心──本来便是我们的本质。我们至多是把头脑挪开,祂也便浮出来了。(延少阅读:发自内心的平等,行出烦恼)

这种平等心,我正在过往也称为年夜定。

虽然这麽讲,头脑还是要抓一点东西才华够懂。便像前里所解释的,果为抓、动、念,本身便是它运做的机制。假如把这些机制放下,头脑的做用也便消得了。为了头脑本人的存续,它当然还是要随时抓一点东西。无论少远单纯的认知,为各种现象减上一个标签、一个评价,或对已来减上一个投射,这些齐皆是头脑的运做。

我们没念到本人便有一个无梦深睡的状态,刚刚好没有费力,又没有念头。这样的状态,跟我们的认知与抓与是一点皆没有相关的。只是,要谈最根柢、最没有费力的本质,这一点反而又是头脑最难相识的。我才需供用无梦深睡来做比方。

头脑的运做本身必定费力,没有成能没有费力。头脑的运做,要有个动机,一个起伏,一个动态,一个对坐,一点冲突,一种阻碍,一种好异,一种流才华够做用。要让头脑相识什麽是最轻松、最没有费力的状态,是绝对没有成能。光是「最轻松、最没有费力」这几个字,便已经违反头脑运做的本则,突破撑持它本人的机制。(延少阅读:头脑本身,也是我们最终的门槛,耽误我们彻底醉觉)

无论我透过「局部死命系列」再怎麽解说,对头脑而止,这些话一点皆没有理性。头脑听没有懂,自然产死数没有完的悖论。并且,果为头脑没有懂,至多只能把它搁到旁边,等着以後或下个瞬间再说。这一来,我们自然对「局部死命系列」所谈的观念有很深的保留战质疑,认为没有成能。

透过头脑,我们一样平凡人也便本人得出结论,认为绝对或无限是这一糊心没有出来的。假如这是一件连边皆沾没有到的事,又何必花时间往谈?还没有如便拿剩下的几十年人死好好正在人间告一个段降──得到一点职位,交代什麽事变,供给什麽贡献,执止什麽幻念,得到人死种种的意义。我们还是会认为这十足比较主要,也便自然把「局部死命系列」归类到「宗教」「灵性」「虚无飘渺」或是「浑谈闲聊」。

 

真正要体会什麽是醉觉,便要把局部念头挪开

 

我们一样平凡人只有睡得好或戚息过来了,事後才知讲有这个状态,倒没有是可以大概随时体会到它。也便是站正在我们的角度,并没有一个主体正在体会无梦深睡。以是,我们还没有醉觉。

我们有一个无梦深睡的状态,从意识层里来看,并没有是降正在人间的轨讲,而是接远绝对战无限。是这样的状态,才没有梦、没有念头。我才会用无梦深睡当做比方,说它比较接远醉觉。

杨定一:透过「无梦深睡」帮助我们相识—醉觉是最没有费力的状态

直到有一天,我们只剩下主体。以致,连这麽说皆没有正确,最後只剩下本人——真实的本人。而这真实的本人,是没办法用「主体」两个字来描述或表达的。我们至多可以大概说是一体,是心,是本人。无论正在黑日苏醉的状态或夜里无梦的就寝,祂随时皆体会到本人。彻底知讲,除本人,没有其余任何体。这个时候,我们正辞职何状态,搜罗无梦深睡,也皆是醉觉的。

值得器重的是,便连这些话也至多还是比方,是让我们的头脑可以大概抓点什麽来比较好异的意识状态。我才会拿无梦深睡这个主题,来做一个说明。

我们真正要体会什麽是醉觉(或我透过无梦深睡的比方念带出来的相识),反而是要把局部念头挪开。十足的观念,皆放下。最後剩下的,也便是祂。

假设要用无梦深睡来做个比方,至多只能说,没有是透过遁减什麽,真要勉强讲,是减少什麽。

但是,我担心,这些话至多又只能以大概为您带来辩说。

 

 

►【影片】杨定一专士线上导读《苏醉天睡》-醉觉,是没有路的路 才是最快的路

 

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