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杨定一:睡觉,做为醉觉的练习东西

杨定一:睡觉,做为醉觉的练习东西

我们刚醉过来,还没有睁眼之前,那一个刹那,可以大概轻轻松松体会——本人是醉的,如同知讲,又没有知讲。虽然知讲本人是醉着,却还没有一个天下好谈的。没有身体的感到感染,没有念头,我们自然克制正在一个宁静的空档,那时候,没有念头,没有效说会有烦恼,至多是发现放松、欢喜、舒畅。

睡觉也自然成为我们最佳的讲场,让我们透过天天就寝的习惯,做为练习。我们每个人皆可以大概透过就寝,体会到前里所谈的螺旋场,以致是找到「我」的来源。

这时候,便知讲有身体,有一个「我」的观念浮出来。

接下来,轻轻松松像捉迷躲一样,看可没有可以大概坐刻抓到「我」的起伏。可没有可以大概正在这个交会点,也便是睡-醉之间的起步,关注「我」的起伏。

只有关注到,自然发现「我」起没有来。本来这种轻松的觉知,至多只是一个刹那的瞬间。透过这个轻松的观察,它遽然也便自然延长了,从一个瞬间,延续到下一个瞬间。透过练习,它还可以大概连贯更多瞬间,遽然让我们可以大概体会到永恒的瞬间,永恒的现正在。

唯一可以大概描述这种地步的是——欢喜,或放松。

任何体验,只有可以大概用「我」或任何语止表达,已经降进头脑的范围,我们又被两元对坐带行了。

这种领悟,便是我多次提到的—最纯粹的觉知。也果为这样,我才会说,一个人苏醉天睡着,苏醉天正在没有梦的深睡中,其实比较接远醉觉带来的状态。

果为那时候我们至多只是一个纯粹的觉知,便像银幕的比方—前里来往的电影(念头、胡念)我皆知讲,而我站正在银幕看电影播放的十足。电影,也便是人死,已经战真实的我没有相关。

一样平常一个人会发现,睡觉时反而更简单器重到这个现象。一醉来,没有器重,一两个念头又把我们带行。我们又降回人间,进进时-空,完成业力。
 
同样天,睡前也能够大概大概做这种练习。睡前这个时间点特别主要,进睡前,最後的念头其实可以大概决定就寝的品质战就寝中的意识状态。

念头奇尔还会起伏,这时候便用参的要收,轻松问—对谁有这个念头?题目当然是—我。

那麽,我又是谁?

死习了,连问题皆没有需供问。至多是做个见证,观察念头,便可以大概看着这念头降回到心。

降回到心,我们也战前头提到的早上刚醉时一样,把器重力轻轻放到心战脑的交会。只有念头复兴伏,我们便再重复这个游戏。

会用游戏或捉迷躲来表达这种练习,是果为本来便没有需供那麽认真。

这种练习,无论醉来或睡前,本身是正在用脑来消得脑,用一个虚构的真实来消得别的一个虚构的真实。

其实这十足皆没有存正在,皆还是脑的产物。前人会用夷易近兵捉贼来比方,把「参」当做好人抓小偷。这其实是正确的。只是我担心这个比方比较严肃,可以大概让人无形中又把它当一趟事,制出一个新的境来,才用新的比方。

以是我过往才会提 “the least of all things"的观念。也便是小到没有能再小、简单到没有能再简单、最根柢的状态,也便是「参」的终点。

欢喜、放松愈年夜,也代表我们可以大概守住「我」的源头,让它克制正在意中。这种体会,本身便是醉觉的领悟,至多也只是这样子,倒没有是带来一个具体的知讲。没有地步、没有天下、没有任何「我」的体验好谈。

至多,我们只有提醉本人—任何头脑的地步皆没有是。也只好放过十足。让它们来,让它们行。跟真实的本人没有相关。

这样,意识自然会达到一个「止」,自然没有费力天降到最轻松、最小、小到没有成思议的小,到没有、没有存正在的点。接下来,知讲战没有知讲已经分没有明白。

连这一点,皆可以大概放过。

杨定一:睡觉,做为醉觉的练习东西

一样天,只是守住的顺序,战醉来时刚好相反。我们轻轻松松器重担何念头的来往,来了,往了,皆没有往管它,知讲它皆没有是真实,皆没有什麽代表性,而会发现念头自然消得。

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杨定一:睡觉,做为醉觉的练习东西

散体的得忆

做者:杨定一
出书日期:2017/08/22

杨定一:「对於带着重重的苦难、拾得战创伤而来的朋侪,逾越的无思无念反而是最佳的心计表情疗癒——没有让本人克制正在过往或已来,人死所碰到的每个问题自然会活出它本人的路,让我们得到最佳的题目。」杨定一专士正在《散体的得忆》谈「人类的坠降」、「拾得的夷易近气」,同时也带来期视──战您我一同恢复人类最本初的记忆。

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