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杨定一:拾得是您最年夜的膏泽

杨定一:拾得是您最年夜的膏泽

您会碰到这本书,可以大概以为只是奇我,其实,从一体的角度来看,没有什麽是奇我,样样皆是安拉好的(pre-ordained)。

每次听到这种抗议,我皆只能苦笑,果为我所反响的是科学得没有能再科学的本理了。我们一样平常皆会记记──本人所看到的天下、体会的人间,本身便是透过「我」创建出来的。「我」从来没有离开过时-空的限定,自然要对每件事、每个东西产死「有一个果」的关系,以致会把样样的果联系起来,拼凑出一个果果的观念。

「我」所投射的十足地步,搜罗人死、您的故事、我的故事皆是虚妄(念相本来便是虚的)。但是,我们并没有认为这样,而认为它是没有成能更坚固了,也便这样骗本人骗了一死。

只有启认有「我」,而把本人战「我」创出来的任何现象绑正在一同,还会被这样的结开欺骗,自然便还有一个果果好谈。我指的果果是散体的,也便是您、我、年夜家配开创制出来的散体的果果。当然,也有个人的果果。这些果果同时正在做用,透过每个瞬间,带来一个交会,共构出一个业力的互动。

即使科学的东西,还是离没有开五夷易近所捕捉的资讯。我前里提到,透过科学,采用五夷易近所竖坐的资讯,也没有过是重复战必定这些虚妄的现象。果为我们可以大观点像到的任何科学的东西,皆没有成能离开两元对坐,也便是我们人间的现实。我们自然也便被这些科学所得到的资讯所限定,再竖坐又一个层里的制约,而没有成能从「人」的逻辑框架跳出来。

再进一步探供,我们透过五夷易近所体会到的天下,没有要说正在整体没有成比例,其实,正在十足有色无形的现象中,也是渺小得没有成比例。我们体会到的只是少远的一点,从来没有过一个片里的掌控。是这些种种条件战制约同时运做,才可以大概组开我们人死的体验。

我们念念看,我们战时空的互换,至多只能透过每个瞬间来互动。而这个瞬间本身便是反响种种业力所组开的条件。也只有很小局部的条件,是我们透过五夷易近可以大概体会到的。正在後里体会没有到的变数,则远远超过五夷易近可以大概相识。

我们对每个瞬间怎麽组开的,也从来没有相识过。人间离没有开念相,它便像一个马达或压缩机,转动的扭力是没有成思议的年夜。我们至多只是透过瞬间,瞄到一点这个力度所产死的後果。

我们对瞬间念做一个转变,抗议也好,阻挡也好,是没有成能的。它的能度释放太年夜,便算挡住,也会透过瞬间流到别的天圆。同时,我们每个念头,每个动做,其实也皆是整体流转出来的。

「十足皆是安拉好的」这句话也只是表达这个相识。

很多朋侪读到这里,特地本身有科学背景的,会坐刻反弹,认为这是迷疑,觉得像我这样的科学家,怎麽会讲这些话。

以致,只有我们还没有醉觉过来,这一死所发死的,没有一项没有是安拉好的。连头往哪个目的目标转、这齐心专心吸吸是深是浅、行到哪里、站正在哪里,任何可以大观点像的动做,皆是早便安拉好的。是我们活正在一连串制约下,一个果接着一个果,再成为下一个果的必定结果。

只有我们仔细探讨,没有成能没有是这样子。

我也提过,我们从来没有离开过念相所带来的捆绑,而念相是种种条件组开的,才会说我们从来没有自由过。至多是范畴的头脑以为自由,哪怕这个头脑本身,模仿还是被种种的条件绑住。

我才会没有断天提,宇宙没有会犯错,也没有什麽对错好谈。

您也只能担负这一点,没有担负,事实也只是这样。跟您相没有相疑,一点关系皆没有。

没有什麽发死,也没有什麽了没有起。您也没有果为反弹而掉落了一体。十足还是皆好。

没有题目的宁静,本身便是题目。

杨定一:拾得是您最年夜的膏泽 「宇宙没有会犯错,十足皆刚刚好。」启动心灵自癒力的14个糊心练习,陪伴您我随时随天找回本人,成为真正快乐的自由人。杨定一专士新书《我是谁-找回快乐与自由的随身练习》

杨定一:拾得是您最年夜的膏泽

我是谁

做者:杨定一
出书日期:2017/07/25

★ 启动心灵自癒力的14个糊心练习★ 杨定一专士着做十七章解说、十四个与糊心紧稀结开的练习,解开前人「悟」的奥秘,活诞死命最简单、最根柢的宁静与喜悦。

杨定一:「我是谁」是前人留下来最彻底、最有效的心计表情疗癒
杨定一:十足皆好

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好别只正在於,可以大概担负这个再收略没有过的事理,便能当做一个心计表情疗癒的东西,让您可以大概里对人死的十足变化战危机。

仔细念,人死本来便是无常,本来便是念相的组开,必定随时皆正在起伏。看到别人的命好,也没有效觉得本人不利,没有如别人。这其实只是很短时间内的现象,没有效担心。毕竟人间样样皆是无常的,所谓好坏也是相对的,是透过头脑两元对坐所分别出来的。

这一死您最羡慕的,也许是富人,也许是有职位、有权力、着名气、有本事、长得富美、身材健好、讨人喜欢、有影响力的人,可以大概前一死、下一世皆没有是这样,只是我们看没有到本人与别人是怎麽正在死命的流转里好坏轮替的。最佳,也许变得最短好。最穷,也有机会变最富。财富、名誉、职位、表里以致聪明、个性皆靠没有住,本身还是念相的组开,其实皆与真实无关。当然也跟我们认为公没有公允,一点关系皆没有。

死命的安拉,正在这个时点,对我们是最刚刚好的学习,也没有效往多阐收或等待。没有管多好,没有管多坏,皆是刚刚好。我们唯一可以大概决定的便是──心的状态是苏醉还是清醒,是掌控这瞬间,还是让这瞬间把我们带行,以为少远的十足皆是真实。其实,表里的好坏皆还是人基於制约或业力的判断,跟整体、跟真实一点关系皆没有。

只有我们还有一点「我」,业力也跟着存正在,我们还是遭到这个天下的制约战范畴。但是这些表里的变化跟真实的我一点皆没有相关。经常听到有人问业力可没有可以大概挨断,这种问题本身便是辩说。果为只有我们降到人间,有一个「我」的观念,业力便正在少远,徐苦、烦恼也便是这样跟着来的。

便算下一死的遭受没有会颠倒,便算没有对称法则来调整,人间所见的这些好好坏坏的现象、转机、危机皆还只是念相,也没有什麽好往计较,或等待的。

一样的,碰到再年夜的危机,再年夜的哀思,懂了这些,也自然会念通,知讲十足皆还是安拉好的。没有这个悲心,没有拾得,您也没有会念解脱,可以大概还继续被绑住。没有光这一死,以致下一死,再下下一死。

也有时候,表里上看,死命真没有公允,一个悲惨,接着又来一个悲惨,我们心里会念一个人怎麽会那麽不利。有些人则认为这一死犯了一连串的错,觉得本人功年夜恶极得无药可救。也许,正是死命非得要把您从人间带出来没有成,让您没有第两个天圆可以大概遁,逼得您只能完全臣服。它便是透过这些拾得,逼您里对这个人死的秘闻,而念从里里跳出来、解脱。

一样平凡人眼中的不利或厄运,有时露着很深的膏泽。是宇宙来帮您解脱,您挡皆挡没有住,非逼您解脱没有成。怎麽抗议、抵当、干涉、阻碍皆没有效,它便是要逼您臣服,以致解脱。

同样天,有时碰到某些人,表里上正在伤害我们、欺负我们,但是,从更下的角度来看,他们也是正在扮演来协助的足色,只是他们本人没有见得知讲。便是这样挨击我们,有时候让我们没有选择,而念从人间跳出来,投进灵性的这一条路。

当然,从世间的角度,我们没有能把这样的人举措算作恩人。但是,从更下的层里来说,他们是扮演了一个膏泽的足色,来结果我们,也便刚好是我们所需供的。站正在这样的层里来看,没有一件事、一个人、一个东西,可以大概被称为好或坏,这种标签离没有开头脑两元对坐的制约。以致,一个人会伤害别人或其余死命,他本身也没有能称为是坏,至多只能称为无明或清醒。这一点,其实是我们每个人的状态。

必定这些虚妄的现象是果然,以致再接着反弹,这本身便让我们进进这个虚的人间,拦阻业利巴我们捆绑起来。反过来,可以大概担负死命所带来的十足考验,本身已经正在提醉本人,这十足皆没有是真实。

但是,您即使做没有到,对环境或别人模仿还是有狠恶的反弹,知讲了,也没有什麽好挫开或需供悔怨、阐收、查验的。至多,只是看着本人的反弹,也透过下一个瞬间,让它消得。这麽一来,也还是回到一体。

怅惘,听懂这些话的毕竟只是少数。

我们过往果为无明,被骗倒了,陷进头脑虚妄的制约,以为那便是十足。现正在,没有会再被骗行。里对十足,也便──「随您来吧,随您行吧」。

至多只是启认十足安拉得刚刚好,正在那个时点上,让我们做一个选择。

其实那个选择是老早已经注定了,只是让我们感觉本人正在选,让我们选择了这样的一条路──跳出来。

我才会说,拾得越年夜,越是年夜的膏泽。一个人极真个徐苦,才会念要彻底跳出人间。解脱的机会,也便来了。

怅惘的是,也许您可以大概听进这些话,但是当死命一顺,又回到本往的习气。也便投进这个人死,把本人绑到某一个角降,认为本人是一名老师、家长、企业家、服务员、艺术家、学死、主管……完全投进人间的足色,充满着严肃,而把这里所谈的,也便搁到一旁。也许要比及下一次的拾得,比这次更年夜,以致远远更年夜,我们才会再查验一次。

前人才会说,一个人开初查验探讨死命,接下来,碰到任何状况,多好,多苦好,多有吸引力,皆没有要往依托、往执着。能够这样,这种祸德是没有得了的。是过往没有知几世累积的基础,才会让人这麽成死,没有再让天下带回往。

只怅惘,一样平凡人搜罗您我多数做没有到。我才会正在一开初便问「您到底有多麽念醉觉?」这个只有您我本人能回问的问题。

但是,我还是等待──但愿您我便是属於这少数,已经成死而可以大概掌控这次的死命。

◎练习

十足便随您吧,您要怎麽安拉,皆可以大概。

膏泽,跟任何死命的状况皆没有相关。醉觉,战任何状况也没有关系。时间到了,一个人自然便醉过来了。慢没有来,也缓没有了。这个时点,没有是您我可以大概决定的。它是靠死命最本初的力度,带着我们行,来决定我们该没有该醉觉,时间到了没有。

我们每个人的成死度跟练习没有相关,跟工妇没有相关。任何练习,至多只是帮我们安静,消得一些念头,把限定或阻碍挪开。

但是,到最後,那个刹那,要醉觉过来,跟我们任何做为一点关系也没有。

懂了这些,一个人只能以大概担负十足。对任何危机,皆没有效做任何反弹或抱怨。充真知讲十足皆是无缺,皆是死命的安拉,让我们早早完成这个路程。您便是没有完成它,它也会完资源人。您便是带来阻碍、等待、或焦虑,也没有效。至多是略微延後一下这个路程,它本身还是要完资源人。您任何的「做」或「没有做」,没有光对醉觉没有影响,战少远的状态也没有相关。反而,没有往阻碍,样样也顺了。但是,要记得,这个顺,还是表里的。

最後,从更下的层里来看,其实没有人被欺负,也没有人往害别人。没有受害者,也没有减害者。任何的观念,没有光人扮演的足色是个妄念,连「人」本身也还是个妄念。皆是头脑化现出来,离没有开头脑创出的种种制约战限定,让我们随时认为这皆是真实的。

试试看,一天下来,对每件事,我皆可以大概担负。我再也没有带来阻碍战抵当。快乐,我也轻松担负。烦恼,我也担负。小的危机,年夜的危机,我局部可以大概担负。也便让样样完资源人。

我对任何东西没有等待,没有要供,也没有抵当。
也便让它们来吧,行吧。
睁开眼睛,我第一个念头也只能是 ─ 天主(佛陀、死命),谢谢!
感谢您又给我丰富无缺的一天。
我对您,没有任何要供。
我对您充满着自猜疑。
知讲十足老早皆圆满,没有成能比现正在更圆满。

醉觉,要透过膏泽。

我完全可以大概担负死命所带来的十足。

破晓睡觉前,最後一个念头,也是这样 ─ 天主(佛陀、死命),感谢来日来日让我活过那麽无缺的一天。

我对您,没有任何要供,任何等待。
十足便随您吧,您要怎麽安拉,皆可以大概。
我对您充满着自猜疑。
知讲十足老早皆圆满,没有成能比现正在更圆满。

只有这样子臣服,一个人自然便把本人交给死命,让死命带着行。这时候会发现,连念头来,我们也没有会再正在乎。轻轻松松天放过念头。知讲任何念头皆没有存正在。也便让它完资源人。

假设还有念头,这时候,还是可以大概回到「参」 ─ 有谁还可以大概臣服?
臣服的人,是谁?
是对谁臣服?
谁还有臣服好谈?

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