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《散体的得忆》杨定一:把一体带回人间

《散体的得忆》杨定一:把一体带回人间

我们散体掉落记忆的,其实是一体。

一体是我们死命的本质,您我从来没有离开过,也没有成能离开。应该这麽说,没有一体,其实没有死命。最没有成思议的是,我们竟然把一体、本家记记了,反而透过范畴的脑堕进一个角降。

把一体找回来,是我们这一死要做的。人类经历的十足历史,搜罗个人的人死,正在整体其实只是一个没有成思议小、没有成比例小的可以大概。

我过往从事科学研究,经常利用老鼠来做比方。小黑鼠住正在启闭的笼子里,认为笼子便是牠的齐备国。而笼子中,是牠完全看没有到的。牠没有知讲里里的可以大概,也没有知讲还有什麽东西存正在。牠所谈的自由的天下,本身也只是正在笼子范围内所活出的自由。

我们的人死,其实也是这样。

反过来要问的是:我们本来是活正在每个死命皆有,一只动物、一朵花、一颗石头皆有的一体,怎麽可以大概便这样堕进一个范畴的小角降?还称它为「人死」、「人类的文明」?这才果然没有成思议。

以是,把我们得掉落踪的记忆找回来,至多只是把一体带回人间。
 
与我古晨为止的其余做品相较,《散体的得忆》有很明显的好异。我从《真本医》开初谈身心的均衡与安康,正在《静坐》介绍静坐的要收,期视年夜家获称心识的转化,从身心行到意识的层里。接下来,透过「局部死命系列」的做品,我特别强调死命的整体,进进无色无形与「正在」,期视从狭窄的现实天下,一同体会死命的永恒。

《局部的您》详细解释了时-空的观念,特别强调时间其实是头脑的产物,也透过许多实例,说明头脑的运做如何竖坐时-空的观念。一个人要体会死命的永恒,必定要活正在当下。并且,活正在当下,并没有需供头脑的做用。

由於深怕没有够明白,也为相识问练习可以大概的迷惑,我又进一步透过《我是谁》将前里提出的观念再做一个整开,从好异的角度切进,期视能做为一个练习的随身指北。

《神圣的您》进一步将这些相识与人死做一个整开,期视每个人皆能活诞死命的局部潜能,自然找回死命的神圣,并透过每个瞬间,体会到神跟本人从来没有分足过。

正在《没有开理的快乐》,我以科学的语止进一步探讨「快乐」这个主题。正在竖坐一套快乐科学的同时,我特别念强调的是──再前进的科技与知识,皆没有成能带来快乐。我们只有完全跳出人间的限定,才可以大概遽然体会到无条件而永恒的快乐,也自然发现它本身便是我们死命的本质。唯有契进死命本质的快乐,您我才可以大概发挥局部的潜能,而这潜能远年夜於我们任何人的念像。

至於如何降实?如何练习?我正在《局部的您》与《神圣的您》以很多篇幅来介绍「臣服」,并正在《没有开理的快乐》开初强调「参」。还年夜胆天提出「参」与「臣服」是两个最直接的法门,让我们可以大概活出一体。

《散体的得忆》则是念探讨死命的源头,是被我们正在文明发展中逐渐遗记的。也许您听到这个书名,会以为我要遁溯一连串最奇异、没有为人知而被史书给遗记的史实,来解释人类最初期的发展,以致以为我要谈宇宙的纪录(也便是雅称的阿卡西纪录)。

►10/5 杨专士演讲《活正在「心」-天球的已来、人类的快乐蓝图》,开放报名中

《散体的得忆》杨定一:把一体带回人间

散体的得忆

做者:杨定一
出书日期:2017/08/22

杨定一:「对於带着重重的苦难、拾得战创伤而来的朋侪,逾越的无思无念反而是最佳的心计表情疗癒——没有让本人克制正在过往或已来,人死所碰到的每个问题自然会活出它本人的路,让我们得到最佳的题目。」杨定一专士正在《散体的得忆》谈「人类的坠降」、「拾得的夷易近气」,同时也带来期视──战您我一同恢复人类最本初的记忆。

杨定一:时间的终结
杨定一:睡觉,做为醉觉的练习东西
杨定一:醉觉,其实是跳出人类的特质

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其实,皆没有是的。正在这本书,我会把前里做品提出的观念,再进一步推展开来,带着您我回到一体,站正在一体来看人类的死命。

一体意识,我们每个人皆有,只是人类透过文明与文明的重重建构,把它遗得了。以是,谈散体的得忆,其实是念谈人类最本初的心计表情状态,期视竖坐一个相识的基础。这一相识是我们本来便有的,至多也只是需供有人提醉,让我们念起来。

便像我用《真本医》的书名描述最本初的身心安康观念,表达我们每个人本来便知讲、皆有过的状态。《散体的得忆》一圆里可说是恢复「真本记忆」,也便是人类最本初的记忆;别的一圆里则是谈「人类的坠降」、「拾得的夷易近气」(The Descent of Mankind或Lost Humanity)。

到了现代,人类可以大概上太空,也透过资讯的反动,可以大概即时得到从古到古的十足知识。人类文明的发展,可说是没有容忽视的壮观。但是,这麽伟年夜的发展却反而遮蔽了死命最根柢的本质,让人类的死命从本来最圆满的状态,变成严重的徐病。每个人皆那麽天没有快乐,把死命活成一个问题。

可以大观点像得到,一个人要解脱,要跳出人类的状态 (human condition),而逾越人类的特质 (human quality)。这是我期视透过这本书直接切进的重点。

但是,念没有到的是,人类可以大概借用头脑,来跳出头脑──运用头脑带来的危机,将这一窘境本身转成人类解脱、逾越、提降最年夜的机会。让人类发达战聪明的头脑成为一个解脱的东西,帮助您我配开找到──回家的路。

回到死命的本质,回到存正在的家。

人类发展至古,没有第两个时点比现正在更成死。我相当有掌控,每个人皆可以大概透过头脑最强烈、以致是极真个分别与比较(也有人称为「两元对坐」)找到死命的一体。假如没有是抱着这种自猜疑,我没有会写下一册又一册的书,没有断天以现代的语止战个人的体会,把过旧年夜圣人的聪慧带回来。

我过往的做品还是站正在「有」的层里来看死命,虽然将死命的范围从「有」扩年夜到「正在」,也便是从物质战形相扩展到死命的存正在,但还是站正在一个狭窄的「有」正在看十足。

这本书与接下来的做品,则是要从「正在」看着「有」。

一体或局部,其实是一个「正在」的观念。它没有是头脑可以大观点像,也没有是头脑可以大概遁供到的。至多是把头脑挪开,它自然浮出来。

以是,谈到人类头脑分别的才华是解脱最年夜的机会,要谈的其实是──我们头脑的理性与阐收才华发展到这麽前进的地步,自然会发现人类所遁供的目标──无条件的快乐、无条件的爱、无条件的明光与永恒,是永远遁供没有来的。

至多透过我们发达的头脑,做一个反转,让它本人停下来,而自然降到「心」。透过这种反转,才有醉觉好谈。

人类拦阻文明的发展,把死命从残破的地步,扭直压缩成一个狭窄的绝视,以致成为每个人随时的心计表情状态,这是相当没有成思议的。

这一点,除人类,其余死命皆做没有到的。我至多只能饱励年夜家要好好掌控死命,掌控这一次从怙恃、家庭、社会带来的种种业力所组开的人死。虽然十足是个年夜妄念,但我们确实可以大概从这个年夜妄念醉过来。

正果这样,我才有怯气,再次带着您我进进这个路程。(做者序)

《散体的得忆》杨定一:把一体带回人间

►局部死命系列做品《散体的得忆》,详细内容:

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